以省察实现真我
				 
  《韩非子》有载，楚庄王欲讨伐越国而受到庄子的劝阻，庄子认为楚军大败于秦晋二国后，政治混乱、军队软弱，国家动荡不亚于越国，不宜在此时发动战机。一国之主，意欲征讨别国之乱却难以自视一国之缺，正如人可极目远眺百里，但却看不见自己的眼睫。
  故知之难，不在见人，而在自见。
  苏格拉底有云：“未经省察的人生是不值得过的。”自我省察与自我审视在生命中所占的比重由此尽显。自省是为打破平庸和麻木的心理和谐、在灵魂的震撼中否定故我，以获得人格超升的精神源泉。人们须以省察获取失败的经验，然后从逆境中走出。时时自省能不断明确前进的方向，帮助我们避免随波逐流与人云亦云，从而时刻保持清醒的自我认知与价值判断，全面分析，理直取舍。
  在古希腊神话中，普罗米修斯造人时将两个用于盛放缺点的袋子挂在了人身前和人背后，人们却总习惯把缺点藏在身后的袋子里。人的本能让我们更愿意隐藏自己的缺点，甚至主动去挖掘他人的缺陷以满足奇怪的虚荣。可见我们想要认清自己是十分困难的，唯有自省让我们抛却盲目与愚昧，获得发展自我的内驱力，明晰自己的社会属性，实现自己的人生价值。
  一个人是他自身的“全世界”，一个人却只是全世界中何其微渺的“之一”。自我省察让人们克服思维惯性，从自我视角中跳出，抛却自我滤镜，理性客观地审视自己。曾子一日三省，诸葛亮自降三级，周恩来糊纸镜以劝勉自身，巴金以《随想录》进行自我灵魂的拷问……借助自省，圣益圣。因为“不满是向上的车轮”，而自我省察恰恰带来对自身暗面的认知，纠劣扬优，它帮助我们扩大信念的光点，安稳度过十字路口的急流。
  “不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”——庄子在《齐物论》中提出这样的哲学问题：人如何认识真实？私以为我们必须无穷无尽地展开怀疑。这正如笛卡尔的“我思故我在”带给我们的启示——不仅要审视感官世界的存在，尤其要省察感官知觉带给我们那些虚妄不真的对象，从而获得理性的人生，切莫被外物所奴役。
  尘世庸俗的染缸使越来越多的人无法认清自己的内心，他们对于自己开放向世界的面貌懵懂又模糊，甚至惰于雕琢，从未思索，在外界纷扰的脚步里逐步丧失了自我的判断。因为缺乏自省而无从认识自我，于是他们迷途知返而无路可返，因为无以识别来时的路上，到底哪些痕迹是自己所留。
  反观自省者，他们动必三省，言必三思，不断审视自我，对自我的认知完备又充实，一眼便能识别自己一路脚踏实地留下的足印，用清晰的痕迹来佐证自己在人间不曾白活。在自省中，他们渡去苦楚，静虚养气，心空宁静，灵魂洒脱，再现了世界的至真一面。他们依凭独立的人格和超然的内心从容地做出人生的抉择，即使不知归路，也一世无悔追逐。
  “生命的意义无非在于赋予生命以意义。”省察将带来一个全新的真我，他将跨过沉沦的一切，向永恒开战，在不胜凌驭的时间长河中宣告生命在场，不容异议。我们凝神屏气，省察他人之言行、作为、修养，造化自身之追求、信念、情操，在求索之路上三思省察以清污退浊，以“真我”的面貌生活发展，让身之菩提秀然繁荫，让心之明镜光彩熠熠。