影子的联想
				        说起影子，能联想到许多：随处可见的阴影、艺术中强调的光影、小时候爱玩的手影，成语“如影随形”、“形影不离”，诗词中的“桂影扶疏”亦或是“杏花疏影里，吹笛到天明。”有人从物理角度说， 是先有了“光”后才有影。我倒要反驳，应是先有了“影”后才有“光”。有了暗的衬托，才有了明的耀眼；经过了至暗的时刻，才会有点点星火燃遍希望的黎明。
       中国古代文人常在作品中提到“影”，比如李白“举杯邀明月，对影成三人”，“暂伴月将影，行乐须及春。”借影子缓解孤独寂寥之感；也曾道“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”以月影见山月，抒发江行思友的情怀；常建在破山寺后禅院的草木见得“潭影空人心”，顿时湛然空明；范仲淹笔下的迁客骚人见“静影沉璧”之景，不禁觉“其喜洋洋者矣”；中秋佳节，苏东坡“起舞弄清影，何似在人间。”，孤独寂寥淋漓尽致地展现在了清影之中。花影、月影、草木之影，无不是红尘中悲欢离合，无不是人间的喜怒哀乐，影子，有时比光明更加“真实”。
       再说到人。旧时将帅有军师，官员有门客，皇帝有大臣，他们也是影子。这些人，有些也许在史书上一笔带过，更多的是湮灭在浮光之中。但正是他们，维系住了整个国家的稳定。盛世明朗，河清海晏，他们是江山社稷的投影。到了现代社会的工程建筑中，每位工人都是总设计师光芒下不可或缺的“影”。屠呦呦、袁隆平的实验室工作人员也是瞩目成就背后的“影”，他们的名字也许无法一一展现在世人面前。但正是无数的“影”的存在，才使得“光”被人们铭记。
       还有一个有意思的“影”，就是中国和西方的人偶师（或是皮影师）。台前是人偶皮影唱歌跳舞、舞刀弄枪，幕后是人在操控。这么说来似乎人偶、皮影在明，人偶师、皮影师在暗，即“影”，可人偶皮影一类的物件是被操纵以表现操纵者的情感，它们又更像是操纵者的投射在幕前的投影。也许正因如此，我们才能看到许多人偶皮影与人偶师皮影师间深深羁绊的故事。几乎所有人的童年都玩过的手影也是如此，墙上的黑影看似是影，但在寄托了做手影的人的情感之后，就已不再是单纯的影子了。
       所以，回到开头，什么是影？什么是光？影铺垫着人们心中的光明，影子为荣誉的光芒打下了基石；也有人互为光影，相互依存，难以分离。由此看来，光与影之间虽然有着清晰的明暗交界线，但太阳东升西落，光影总会交替，当我们把目光集中在影子上，细究背后的故事，细品影之不争，细想影中之情，也许会比仅仅仰望光明更有意义。