《诗经》是一束光
《诗经》是远古最美的微笑,唤醒了中国人的诗性。但中国的诗教和美育,随着历史长河从明流转入暗道,开启童蒙,实践一二,再随着年龄的增长,只成为一些朦胧的记忆碎片。
而《诗经》中的《采薇》则诠释了从普通生活到诗意人生的整个过程。
“日归日归,行亦莫止”,老说过去,说着就到了年末,到现在我都没有家室,都是戍边的缘故啊!
“不遑启居, 猃犹之故”,我甚至连坐下休息的时间都没有,都是因为边境侵略,随时都有可能打仗。
“采薇采薇,薇亦柔止”,从发芽到婆娑,从作到柔,豌豆苗开始长大了。“日归日归,心态忧止”,看到苗叶之曼妙,心也随之忧伤了。
“忧心烈烈,载饥载渴”,抒发了内心更多的焦灼与不安,为什么?因为“我戍未定,靡使归聘”,一—因为我的驻扎点、营盘没有一个安定的时候,所以我也设法跟家通信,有所问候。
“采薇采薇,薇亦刚止”,豆苗由作而柔,又由柔变老,这是写人生。人还没有老,人心先老了。
“白归日归,岁亦阻止”,时光匆匆,每一年很快过去,每个春天都只带来无尽的伤感。
“王事靡盬 ,不遑启处”,国家的事没完没了,总是行色匆匆,一年又一年。
“忧心孔疚,我行不来”,忧伤的心特别困疚,为什么我的归程永远安排不下来?读到这里,你会觉得生命实际上是某种重复,如果就这样一直重复下去,我们的生命就没有意义存在了,就会因此而生怨,由怨而生恨,人生便会变得面目可憎。如果我们的生命没有转折,生命是没有意义的,生命便会陷入一片黑暗中,因而就需要一水光亮来照射它,那么,那一束光亮又是什么?
“彼尔维柯,维常之华”,一旦发现我们的生命处在一种不断重复窒息的过程,两点一线,每个黎明、夜晚似乎都一模一样,生命便如同机械,了无生趣,久而久之,就是枯萎和衰败。然后突然有一天,有某种事物突然唤醒了我们沉睡的心灵,在黑暗中带给了我们一束光亮,我们的生命开始充满意义。比如当一个士兵眼里不再有敌人,发现了一朵落突然开放的花时,他已然僵硬刻板的生命便复苏了。其实那朵花一直都在,但他原先处于生命的焦渴中,他是看不见视那朵花的。因此,一瞬间的转机,便是生命的转机。
”彼路斯何?君子之车。”我的视野在进一步开放,路上的那些大车市君子之车。”戎车既驾,四牡业业,岂敢定居,一月三捷。”,先前,因为猃犹,我没法回家,没法与家通信,语句中充满抱怨,而现在,这名士兵看到了那朵突然出现的光,威风凛凛的战车,我内心便重燃起生命的骄傲,——我是一名士兵,我要保卫国家,这是我的职责。先前的牺牲和放弃,在这一刻全都流满了意义。生命从黑暗中,有了那一走光,有了希望,有了新的格局。
“驾彼四牡,四牡骙骙,”继续形容这种壮观和壮烈情怀,四匹健壮的战马在前面拉着轰隆隆的战车。”君子所依,小人所腓”,战车对我们又代表了什么呢?君子坐在战车上,而我们这些士兵,依附在战车两边,以战车为掩护一月三捷。
”四牡翼翼,象弥鱼服,”我背着鱼皮做的箭袋和象牙装饰的弓箭,这一切都在阳光下奢华闪烁。道路两旁的花开得美丽繁盛,君子的大车是雄壮的战马,是威武的,士兵的武器是精美的。”岂敢定居?一月三捷”,那胜利的荣耀为生命增添了光彩。“岂不曰戒?猃犹孔棘!”作为战士的这份骄傲,打败了一切,打败生命的黑暗,打败了我们对生活一切不实际的幻想。
”昔我往矣,杨柳依依”,回忆起当年我去作兵时步履轻盈,心情盎然,但是“今我来思,雨雪霏霏”,等“我”回来的时候在”我”经历了整个人生的时候,“我”才知道人生是非艰难困苦和令人继惘的,就像深陷于迷蒙大雪中,我们因内心迷惘而步履难艰。于是”行道迟迟,载渴载饥”,到这个时候,笔锋一转,当你衰老的时候,当你有一天真卸邱下重担回到当初时,你可能会突然觉得生命最终还是毫无意义的,是令人伤感的。人生到底有没有坚守,有没有等待?
“我心伤悲,莫知我哀”,最后还是不可折制地把这种悲伤宣泄出来,没有人知道“我”为什么悲,为什么哀。这种无法释怀的时刻,一切不可言说,不是有没有人懂的问题,而是等话到嘴边,却发现言说已全然没有意义。
当我们对自我生命的观照局限于一身时,我们对生命,对人类的命实际上是看不清的,但当我们仰望显空,月涌江流的时候,我们生之为人的那种渺小和孤苦无依的痛苦,瞬间被宇宙的浩瀚包容了、化解了。唯有无我”,才能无苦、无暗、无痛。生命,从来都不是止于一景一时,而是“坚人有好生之德”,生命的本质,永远在川流不息中,当我们有了区一番彻悟后,我们便可以在茫茫之黑暗,可以找到光亮,可以继续轻盈地前行.…
看到鸟,就要分享它的飞翔;看到天,就要分享它的辽阔;看到地,我们就要分享它的宽厚和仁慈;看到蝴蝶,我们就要分享它变化的能力.……人的一生,说白了,不是单纯为了活着,而是为了活得美,有这种天知地的磅礴气势,才能使我们的生命有所提升,才能让我们走过没有未来的黑暗。《诗经》就是那一束永远的光亮。
最美不过诗三百。
—后记
薛婉琪
高一.九班