浪漫是永远的光亮
				 
       “地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，为圣人能通其道。”仙凡不辨，人魔共生，上古之世，天地烂漫。这，便是《山海经》所描绘的一个世界。作为一本百科全书式的，地理性质的书籍，它却常被人们作为神话书籍所熟悉，这并不是说它本身偏向于神话叙述，而是，神话的魅力让一切都黯淡无光了。
        本是无垠，自无束缚。
        很多人都会觉得神话太过于驳杂混乱，有人这样想也不难怪，毕竟神话的出处太多了，而且类似或雷同的神话数不胜数，实际却是同一部神话的不同版本。可以说，神话从来就没有形成过一个有序的体系。这一切就要追究于神话的产生了。神话本是人们依据一些事物想象出来的，是用来解释一些无法理解的现象的，而随着神话的发展其最初的功用也渐渐变为了精神上的作用。比如祈雨龙王的原型应龙：因杀死蚩尤和夸父无法回天，上界没有了应龙，下界便时常闹旱灾，所以人们便装扮成应龙的样子祈雨，如此便能获雨。这本是用来解释旱灾的，可最后也演化成了祈求神明降雨的精神寄托。另外，时代的变化也会使人们神话观念发生变化，这时就不得不编纂一些新的版本来满足人们的需求，而原本的版本却又未被销毁，因而造成了多版本共存的情况。
        凡此种种导致了神话的混乱，使得有些人很不舒服，可有没有想过，这是神话，不是历史！永远不明白为什么有人要与神话较真，必须要制定一个体系。传说水神共工是火神祝融的后代，祝融又是天帝（黄帝）的后代（还有一种说法是祝融为炎帝的后裔），而不周山之战乃是共工与天帝争夺帝位之战。如若非要较真，那不合理之处就太多了，甚至这整个神话都是不合理的，可神话不正是因为“不合理”才被称之为神话的吗？那，还有较真的必要吗？这，就是神话，它本身就是一种浪漫，而谁会对浪漫较真呢？
        传承千年，永世不灭。
        神话的传承不只在于《山海经》，还有许多其它的或专门或带有神话色彩的书籍，比如上古神话的《淮南子》、《楚辞》、《诗经》，佛道教神话的《神仙传》、《列仙传》、《高僧传》，明清小说神话的《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》，以及一些地方的民间神话、少数民族神话等。这些神话来源不一、数量繁多，但最终都是中华神话传承千年的一部分。今天，神话的创作也从未停止，钟爱神话的人也从未绝迹。相信中华民族不灭，中华神话的传承也永远不会断掉。
极致浪漫，后人仰止。
        如今之世，人不知神话，更不懂浪漫，把神话当做迷信，把神话当做笑话，荒谬至极！神话从来都不是迷信，它也从不曾屈尊劝说人们相信它，它仅是把自己极致的浪漫呈现在了世人面前，要不要享受，只有“愿者上钩”。在精卫和刑天的身上，我看到了一种明知不可为而为之的“大复仇”精神，看到了一种大节与日争“沛乎塞苍冥”的浩然之气，看到了“寸丹为重兮七尺为轻”“道之所在，虽千万人吾往矣”“不忘在沟壑，不忘丧其元”……这是中华民族的精神所在，正是这精神护佑着我们的民族绵延不绝，护佑着我们在世界千年棋盘上巍然不动。逝去的是时代，这精神永不逝去，神话更不会逝去！
       “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”比翼鸟，它本身并不美丽，所有拥有浪漫只是人们的幻想与愿望。神话也是如此，本不具有色彩，但当被赋予情感时，它便成为了神话。也许所有绚烂的神话都不过是人类的一厢情愿，但可能正是这一厢情愿，才是人类的最浪漫所在。