光源火，火亦有源
				 初，世皆无火。每无寻蘋、藻之属，惟寻兽禽而生食；及夜霭霭不见斗者，徒闻狼嚎而莫为。有云鬼神曰伏羲者，见兹矜已也，遂令雷霆起击蔼林。时火四起，兽不敢近，人睹之疑，寻与。睹一白亮物，距之近而觉炽，宛若日气。有野禽炙于其上，味美。辄皆以之，名曰“火”。火之明近景者，谓之曰“光”，始兹二者亟利及今。                          

汉高祖名刘秀者，立国而开社稷，名东汉。励精图治，伐甚已多。然昔大败于蓟县，伤亡甚矣。欲南次洛阳而辟之，难如初北去之时。日夜兼程，落魄难行。之无蒌亭，时天寒烈，众皆饥疲。不堪，秀遂昏厥。于火烹豆粥，及热食之。则秀暖，伤寒遂除而为感焉，遂坚志，终砥而成业。此所谓火温人之所志也。                                                    

亦有名匡衡者，少勤学而家贫，至夜无以阅书。邻有烛，欲假借之，不得。邻骂之曰：“因贫寒而不得光者，何以读书？”衡虽欲对，无所言者，固树学成之志。邻每点烛，火起，则其内明。夜半凿其壁，得一小口，有光出，则衡以此得以读。遂成名家，倍得元帝之赏，此所谓光映人之所向也。故彼曰光以火而生，二者共济冀焉。                     

然则光发于火，岂火即始源乎？予窃以为匪也。夫善理法者，皆由研律法者者彻夜苦思而易。法固完备也，然人厚法而薄之；古，每至荒年，饿殍遍野，夫饥者欲食甚矣。有病笃者，其为之患，则力寻一馕而食之。然无怀感，徒以馕动其中；去年初，大疫，危尤甚乎武汉，则中央市机械之新而医人易者数十，并以至之。时鲜有患，则曰：“今疫退，此机械之效也。盍众咤诸？”痴騃矣！医者仁心，以不舍昼夜之志而竭力数月也。而况无医，焉以用之？夫法、馕、机械者，此一如火也，而研律、寻馕之类，则为其源。共而以力，其实确言，然法无研者，何以得律？馕无寻者，奚以得感？如若无医，恐莫去还自由乎今。故火亦有源，其源于利人之心矣。                                       

秀、衡之属尔来千百难得。凡行事而及其半，可以无讥；行得如之，则可以止也。所以如此，固以光、火之助，盖欲裘所志为重。如无尽力于志，今是易得火而光无绝，何以成诸？故火亦源于所济冀者。           

呜呼！夫光、火，其信重也。然夜有光，彻夜无眠；夏而有火，则难堪汗雨。夜而师道，则无不眠之焦；脍于火上，则得美炙。兹所谓力志而得利。而今之有光，以有火也，而火发于曦，尔来传承不绝。如缺其一，何以成之？“问渠那得清如许？为有源头活水来。”有光，则火必见也。然若无火，夫光何欤？火与其属亦然矣。