影子的联想
				                                                                          影子的联想

       儿时读诗——“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。”无由得总感觉那些个在孤舟船篷中跳荡的灯影，如鬼魅，似魍魉，它们狰狞邪恶，居心叵测，非得把正直善良的白居易赶出朝堂，而它们自己在昏君面前，也一定是会谄媚、善跳梁的无骨小丑。
       就更不要说“烛影斧声”的历史悬疑了，影子从此伴上了蹊跷和阴谋。
       于是，我厌恶“影子”，我知道我所厌恶的，不过是具有如此影子属性的“影子人”。
       所谓“影子人”，是那些善恶莫辨、是非不分、思想沦丧的人，他们趋炎附势，极尽谄媚之能事，丢弃人格，沦丧品格，只能沉沦沦为别人的影子和附庸。如果用鲁迅先生的说法，这大概就是所谓 “帮闲” 的人物了。他们的任务,便是帮主子出些歪门邪道的计谋，以博取主子的恩宠。
       君不见天启年间的文官武将为了功名利禄，为了一官半职，竟甘心对一个宦官言听计从。建祠堂，一处比一处奢华；唱赞歌，一句比一句夸张。“五虎”、“十彪”、“百子”们抛脸面，弃尊严，奴颜婢膝，阿谀奉承，完全不像饱读圣贤之书，深受孔孟之义熏陶的衮衮诸公。他们失去自我，他们逐渐成为权阉的影子和附庸，甚至泯灭良知，为虎作伥。他们靠像影子一样依附他人度日，独立的人格最后沦丧，奴性在他们可悲可鄙的心中膨胀。
       但是，幽暗的历史天空，依稀还有几颗星在闪烁着幽微的光。左光斗、杨涟、杨继盛、周顺昌，他们肩负百姓的恩怨和心底的正义，他们激昂大意，蹈死不顾，从这群人之中走了出来，他们不畏强权压迫，他们不会唯唯诺诺，他们不屑于去做他人的影子和附庸。当“影子人”在魏忠贤膝下承欢时，他们奔波于百姓间处理民事；当“影子人”为魏忠贤高歌作赋时，他们写着满纸辛酸的奏折；当影子人几句甜言蜜语换来荣宠时，他们正用自己为数不多的俸禄帮助着疾苦百姓……他们是那个时代的一股清流，足够让“影子人”汗颜而无地自容。
       追昔抚今，何以“影子人”不绝于当世？
       我想，几千年的封建历史一如一座酱缸，沉淀其中的糟粕虽然被激浊扬清的时代发展趋势所激荡，但是仍然有一些下脚料还是沉淀到现在，形成了所谓的“酱缸文化”，影响了少数不辨是非的人。于是“奴才哲学”仍然有小众的市场，“唯上论”者仍不乏其人，写“遵命文学”的无思想盲流亦不乏其众。
       但最重要的还是当事者本人，请大喝一声，站成孤立卓然的人，其一定是明是非、有勇略、不苟且、拒浮浪的特立独行之人。
       冠盖满京城，斯人独憔悴。
       众人之诺诺，不如一士之谔谔。
       还是三毛说得好：“如果有来生,要做一棵树,站着永恒,没有悲欢的姿势。一半在土里安详,一半在风里飞扬,一半洒落阴凉,一半沐浴阳光,非常沉默,非常骄傲,从不依靠,从不寻找。”
       树有树的语言，风有风的姿态，人有人的本真。有人鼓掌就应该允许有人不鼓掌，有人笑就应该允许有人不笑，有人难过就应该允许有人不难过。这个世界需要自由之思想和独立之精神。
       “影子人”，可休矣！