影子
				     好玩的事情之一，就是在停电的夜晚点上一根蜡烛，然后将双手放在前面凹造型，辅以道具，墙上就会出现许多不同的影子。乖巧的小猫小狗，威严的狮子老虎，国王将军，贩夫走卒。也可以是一座山，一座城，一条银河。

    只要你愿意，可以随心幻化出任何形象来，然后花下小心思，让它们有情绪和动作，置于衣食住行中生活。这样的影子戏才丰富多彩。

    相比之下，手本身就显得有些无聊，玩来玩去最多就是剪刀石头布，左右互搏是一件很空虚的事，搞得不好就要人格分裂。

    因此借助光和墙，创造一个动静相宜的环境，就有了循环的生机。就像坐久了就要起来走走，不然身体机能会趋于枯木，连带主观思维能力，判断能力等一起退化，以至于形神恍惚，就不是生机，是死水了。

    漫长的夜晚，用真实之手去面对寂灭，享受如如不动的安然愉悦。当你觉察到被当前的愉悦所吞噬时，就用虚幻之影的游戏去调适。

    这就是中道。

    然而对于众生来说，保持中道太难。不是偏于真实，成为声闻缘觉辟支一类；就是偏于影戏，沦为凡夫。

    凡夫的痴就体现在这里。本来是为了调适虚空，神通游戏一番，没想到玩着玩着就不自觉沉迷其中，以为影子才是自己，影子的世界才是真实。由此无明，开始颠倒梦想。

     影子无自性，这个我们都明白。然而我们为什么意识不到自己是影子呢？意识不到一切是影子呢？因为一个执字。这个五蕴的血肉身躯，这个四大的世界，每一刻都在变化生灭，根本无有自性可言。当你拍着胸脯说这是我的时候，其实指的是三秒前的影子。执着最好的例子就是刻舟求剑。水在不停地流，船在不停的走，刻一个标记在船上有什么用？
 
     当初我们看到这则寓言，会觉得那个人是个大笨蛋。我们这是自己骂自己。

    在生的影子戏中，我们变换着不同的角色。今天手一动，是个国王，统治列国；明天是个富豪，妻妾成群；有时是怨妇，有时是猪牛，悲伤忧郁害怕起来，墙上的影子也开始变形扭曲，如同地狱饿鬼。

     如果把佛法跟影子戏对应起来，那照射的光就是智慧；手是自性；正对光的手心是自性清静的一面，背对光明的手背是杂染的一面。影子是诸相，墙是诸界。出世间和世间，就这样联系了起来。它们不是分离的。很多人觉得修行就是修出另一种独立的形态出来，那是错误的观念。凡夫和圣人的不同就是，凡夫以影子为己，而圣人从这种无有是处的迷中解脱出来，明了影子是影子，自性是自性。影子只是自性的妙用。

     因为智慧，所以自性能神通游戏，任意成影相。这就是佛菩萨造像背后总有个光环的原因。不是真的有这么个光环，是表示智慧能照，能显万法的意思。

    如果从手的角度去看，神通就是儿戏；但从影子的角度看，神通就很神奇。因为影子迷得连真实的手背都看不到，更难以逾越重重惑业，到达手心，感受到智慧的光明。