此心光明复何言
				 　　燧人氏钻木而取火，那微弱的火苗随着划破夜空的火星渐成燎原之势时，也揭开了光华夺目的华夏文明之序幕。灼灼的火光驱散了人们饥寒之苦、不安之苦、流离之苦；烈烈的火舌焚尽了世间愚昧之祸、病痛之祸、黑暗之祸。火带来了光，光为世人指明了道路。

　　然而，坚持光明的道路却往往痛苦不堪。借物理学上的一个概念—熵，用于表示混乱的程度。从宇宙诞生至今，实则是一个不断熵增的过程。然而我们要坚持光明之路，或者，要求放低，仅仅是维持文明存在，却是熵减的过程。也就是说，我们要踏上同宇宙规律反抗的道路，这不仅是一个是否不自量力的问题，更甚者，那些已经放弃反抗的庸人，他们受你保护，却无时无刻不在讥讽你，诽谤你，你是否有博爱的胸怀，不灭的意志坚守初心呢？可悲的是，庸人往往人多势众，谁不愿偷懒啊？你看哪个王朝不是昏君居多？王安石变法失败失意还乡，岳飞一心抗金却委屈丧命于自己人之手。在黑暗之中，所有人都与你背道而驰，你是否能摸索着咬牙坚持，向未见之光明砥砺前行，不为他人左右呢？故而《五人墓碑记》中发出“嗟乎，大阉之乱，以缙绅之身而不改其志者，四海之大，有几人欤？”的疾呼。即使如此艰难，我们为什么还要坚持它呢？

　　著名女探险家希拉里在登上珠峰之后接受采访，问及为什么要登珠峰之时，不假思索地说：”因为，山就在那里！“那么，我对追求光明的答案亦如此，因为，光就在那里！鲁迅在《热风》中发出：愿青年人摆脱冷气，有一份热，发一份光，不必等待炬火的殷切期望。中国自古就有埋头苦干的人，拼命硬干的人，未来的民族脊梁，我们就此要踏上光明之路了！

　　首先，要敢为人先，在暗夜中率先发出觉醒之火，济世之火。这要有两点要求，一是善于发现火星，二是不作糊涂的天才。近代中国可说是中华历史上最黑暗艰难的时期，在上朝廷腐败过时，在下百姓愚昧劣根，不过一群装糊涂的人带着更多真糊涂吃人血馒头。然陈独秀，李大钊两位先生不糊涂，更不愿装糊涂，他们从十月革命带来火种，并为之耕耘一生，一代代本可能成为阿Q一般行尸走肉的青年人，在红星的照耀下，成为了共和国的缔造者，终“换了人间”，带给我们而今和平繁荣之生活。

　　其次，要有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未侮”的万刃加身不改之志。杨涟是明末东林党人，以正直清廉而著称于世。宦官魏忠贤，无恶不作，践踏法律、任人唯亲、卖官鬻爵，大明危在旦夕。杨涟等人毅然殉道，上书弹劾魏奸十二大罪后被陷入狱。阉党将铁钉钉进杨涟的头顶也不见其屈服，临终留下“武穆明矣”的高呼，流芳千古。此即所谓“时穷节乃现，一一垂丹青”。


　　再次，向光明而行有时需要“不识时务”，“宁正而毙，不苟而全“，正是烈士们最豪壮的誓言。某此所谓历史学者总是很悲观，常向人解释他们看似随势而动，实则绳绳苟苟的理论。他们总说以史为鉴，是很难做到的，历史只是一遍又一遍的重演，风流总被雨打风吹去，盛极一时的朝代也难逃消亡的结局，既是如此，又何必白费苦功呢？但我想，这只是儒夫用以逃避的借口，“兴亡莫漫悲前世，淮水而今尚姓秦”我借用清状元秦大士的名句，来反问那些懦夫：“追寻光明之道的人，真的是白用功吗？”尽管时过境迁，尽管“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。”但秦一统中国，汉强盛富饶的功绩没有被遗忘，我们自称“汉族”，有“唐人街”，而今我们统一的国家，多元的文化就是佐证。此外，我认为历史重演是因为没有突破历史的束缚，神化历史规律而妄自菲薄是不足取的。中国建成社会主义何尝不是伟大的，突破了历史的限制呢？身处大好时代的我们更应向光而行，改写历史悲剧的循环。

　　国庆期间，《长津湖》热映，点燃无数同胞心中的爱国之火。立国之初的中国，百废待兴，军队装备极其落后，朝鲜冬季冰冷彻骨，志愿军连冬衣都无法充分补给。按所谓识时务的说法，朝鲜亡定了。中国军队面对武装到牙齿的美军，断无胜利可言。为了新生的红色政权，为了四万万人民的安危，志愿军仅以极大之伤亡痛击美军，使其退于三八线以南。光明的信念能使人高于物质、理论，实现看似不可有完成的壮举。

　　时光荏苒，光阴似箭，先贤与后辈道济苍生的承诺历久弥坚，不惜殒命代代相传燧人之星火，我辈当以吾身化成燎原烈火，当以光芒万丈之躯，行光明磊落之举，当拒绝和光同尘，当行光前裕后之道，当以正大光明之志，换来光风霁月，日月同辉。

　　昔日王文成公秉承正道，然一生坎坷终无悔意，临终留下遗言：“此心光明，亦复何言。”将来即使我含恨而逝，自当也可慨然而歌：“玉壶冰心良知现，此身光明复何言”


                                    南京市金陵中学 高一2班
                                             贺飞扬