火与光
				 火与光
天色仍有些昏暗，但远处泛着金色光辉的天边提醒着——它来了。
他正放下笔凝望着渐亮的天幕，是他所期盼的黎明到了。他微微显出些笑意了，于是他又提起笔，“那我便是唯一的光”。
他是鲁迅先生——黎明前呐喊的斗士，带来火与光的人。
最初的印象是课本上的插图。起因是那闲暇时，随手翻看着语文书的目录，竟看见了那少见的姓，心里想到：即使是身边认识的人中间，也没有个姓鲁的——现在已经是了解了先生姓周，当时却止不住的好奇。于是便对这令人新鲜的姓氏探究一番。那课文就是大家所熟悉的《从百草园到三味书屋》，课文的左上角就贴了一张他的照片。
照片上的他留着直棱棱的平头，以及硬黑坚挺的一字胡，严肃冷冽，不可亲近，正如他不屈的性格。但他的《从百草园到三味书屋》中简约生动的文字，却描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园——咦？这若不是先看到先生的尊荣，我甚至可能觉得这文章是一位和蔼可亲的大叔作的。
都说见字如面，他的对比反差却让我更激起无比好奇——也许，他在冰冷的面具下，掩藏着什么。
我想更进一步了解、走进他，仿佛一位追光者，想要探寻那一线光亮。
于是我找到了《朝花夕拾》，是先生的回忆性散文集。晶莹的晨露依傍于花瓣之上，美好无暇，等到太阳西下之时再采下鉴赏。听上去好像很温馨——事实上表面也的确如此——但是再次细细品读，好像又读出些不同的韵味。《二十四孝图》中，先生因“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事引起反感，批判封建孝道的虚伪和残酷，揭露旧中国儿童的可怜的悲惨处境；《无常》中先生讲述了无常因怜悯之心救人，却反遭打板子的事件，表达旧时人民对阴暗封建社会绝望的心情，对人世不公的愤怒；《父亲的病》中先生回忆起儿时为父亲请中医治病的事件，辛辣地讽刺了旧社会“名医”的故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的本质……
这些封建礼教、传统观念以及冷漠的欢呼，都仿佛在我的胸口上重压上沉重的大山。我喘不上气——我想他也是，是一种奋力挥拳却打在水波中的无力感，我合上书页。他应也是孤独的，而且体会较于我的将深刻的多，他沉默。
当我再看他严肃的、仿佛在凝视远方的脸庞，最初的违和感烟消云散，他就应是这副面容，坚毅、沉稳。我在想，先生会害怕吗？当特务们因他写了些“正人君子所痛恨的文字”而大嚷斥责、指手画脚，必须要抹去那揭露肮脏的词句的时候，他会畏惧吗？
不，他不会。
“当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。生命的泥委弃在地面上，不生乔土，只生野草，这是我的罪过。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”
他便赫然成了他自己，他便赫然成了光。
极强的个性，我读出了。他不会听从谁的诳语——比如报上登的文章，“正人君子们”抹去那些带刺的话语，他们是被刺痛了——他总带着冷笑，不会改变的词句，正如他不会改变的立场和民族气节。
他的人格魅力使我走近他。
仍记得看过一篇文章，论证的大致主题是“青少年是否应该多读鲁迅”。最后的结论是比较中肯的：“应该读，但是不适宜多读。”
为什么？
他将影响青少年的人生观。先生是挣扎的斗士，在他那个阴暗封建，不见微弱星芒，唯留冷冽污浊的时代，曙光是极其渺茫的。但他在期盼，他在挣扎，他在成为光。“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”他明知这是无谓的，但他无畏，他的使命——作为文人的使命，作为曙光的使命——不允许他安于现状，他要唤醒这个世界。“希望却是不能抹杀的，因为希望是在于将来。”这呐喊，悲壮而激烈，震慑人心；这决心，微颤而坚定，令人失语。
一如希腊神话中的普罗米修斯般呐喊：“为人类造福，有什么错！”
无愧为斗士，他虽知力量过小，但他不惧。他内心也很忧郁，但他不轻易表露，他对世界的悲观情绪也许会表现在他的作品中，却不愿积极的青年受其文字的影响而失望，所以他自己也曾说过：
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一份热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗中发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”
这就是他，他是那个时代火与光的铸造者，他的神情严肃， 显出孤独和毅然。他从根本来说，不过是个骨子里透着硬气的尘世中的凡人。但他始终进行着反抗，他抨击封建道德礼教，他讽刺“精致”的麻木青年，他彷徨，他呐喊，他想要拯救这个黑暗的社会——尽管也许是徒劳的，但他依旧成为了那个时代的光辉，那个时期的火炬。
他用理性的思维剖析僵化的社会现实，他用人性的光辉照亮黑暗的周遭。是他，他便是鲁迅先生。
远处的天幕愈发的亮了，星芒忽闪。他的使命与职责——唤醒大众——他尽职了，但他的贡献远不止如此。
我愿走近他感受，做一个追光者，感受哪怕是一点星芒。
感受黎明的来临——它来了。