关于时光的想象——越之千年
				        古往今来，几洁之明星划时之长，匆匆忙忙；而有几惊之佳品落时之长，长垂不朽。其虽体去，隔之千年万里，有如面前而论；虽体去，越之千年万里，其神长存也。
                                                                                                                      ——题记
       每至阅苏文忠公之笔下墨宝，神似越烟尘之千年，越烟雨之万里，盖寻五色之霞光而破五势之时光也。灿烂之光，永存也，后人前仆后继也，吾往也。吾念：
       踏赤壁，视长亭，见公与客论。余赴之，公曰：“子亦酒乎？亦论乎？”答曰：“少年，未成大体，非酒，论也。”客曰：“子见长江，浩浩汤汤，奔流不息。而吾否也，生之一瞬，作之一事，享之一感，未有足也！曰：”生梭怎样，其想长存。如生似文曲星，墨宝无数，虽去而墨存。后人前仆后继，唤其心而习其心，其想长存。死于体而生于想，虽体亡而想晓，似体与想同存也！何可哀也！”公淡然，曰：“子想似仙也。然若无墨宝又如何？”答：“万事万物，率，质，能成也。体死为能死，体化为质化，独率长存。而无墨宝，惟率不为人所知耳，亦长存。”客曰：“率者何为？”答：“点也，而物点不变。物似为率似，故人感率同而斥率异也”。公惊，大笑曰：“正也，虽死而率存，少年好才论！”
       余问曰：“公至黄州，本宜伤，何为游山玩水，何为恒笑恒乐？”公默然。俄而，答曰：”黄州鄙秽之镇，而稼已树，已无钱财之烦。黄州远与汴梁，吾无繁多之事，不参朝之斗，有满溢之暇，细品之景，善解之友，无疆之想，此已足矣。何必苦？“曰：“故公以诗词记之，而后传之。此溢之情，千年后尚存也。”客曰：“诗词者，情成也，无疆之出，人皆感。”
       “变则一瞬，不变则无尽。日月星辰无尽，何为无尽？以动取新生；人无尽，何以无尽？以传而适新生。此言佳也。”后别也。
       时光难破乎？惟束体而无以缚神与情。而神与情化五色之光出，后人寻，吾亦寻。寻其光，吾往矣。
       此余之念于时光也。何其幸焉，文以记之。