信仰的力量
				 光芒微渺，黑暗呼唤着黎明。黎明从天地间、市井里幡然醒来，一股力量拔地而起，是信仰。恰如横渠先生所言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”诚哉斯言，这句话势辉宏而言简意赅，千年来，它所代表的精神内涵成为来支撑中国人的信仰之力。
一
为天地立心，是世间一切信仰之始。
或曾观叹过草木青繁，亦或感悟过雏兽新生，不禁沉思：天地间万物究竟因何而存生？恍惚间，忆起朱子之言——“一草一木皆有至理。”万物坚信天地的至理，故而全心为之奋争，诸如牛羊追逐水草，绿植追求雨露，这是生灵的信仰。生灵如此，人当胜之。古仁人洞察这个至理，便是最初的仁爱。中华民族信仰的基石，即在于仁爱；一切成就也基于仁爱。老子怀着洞天地本心的信仰勤学苦悟，终于百岁留下五千道德之言，教后人续徇立心之道；白乐天尊重自然，也以此立己之心，教化世人，因此才有“劝君莫打枝头鸟”传世……由此可见，伟大人物的信仰往往立足于小，于小中见宏图。
看今朝，正是一代代护林人秉仁爱自然之所趋，努力奋斗，才成就塞罕坝上无涯碧波。反观破坏自然、牟取暴利的人，如今终在时代的大幕下丧失了仅有的话语权。
千百年，为天地立心，成为无数志士信仰之始。天地的公允正义之心立于人间正道，到头来也便是“仁”的信仰、“为天地立心”。
我国人，心无仁，不得立。这便是信仰的力量。
二
为生民立命，是一切信仰的初行。
中国的读书人，惯有“积极入仕”的传统。这源于儒家思想的熏陶，但本质上，这是中华民族对人的爱，是对自己信仰的忠实践行。明朝中年，一队人马风尘仆仆，来到京城，这是平叛的王阳明上书君主，为江南百姓之福冒死请命，此刻不再战、百姓安在他心里正大火燎烤。漫漫历史长河中，中国从来不缺为民立命之人，也正因如此中华文明才富有正气，中华民族才经久不衰。从皋陶、杨震到张养浩、于成龙，再至焦裕禄、孔繁森、黄文秀，为生民立命，始终作为为官为公仆的信仰贯穿前后，作为读书人的志向影响深远——放小说，为公仆首先要为生民立命，为生民立命先要为自己立命，命可立。
但“为生民立命”拥有更广大的受众。人为什么而活呢？如果人的命运在一开始就有了定论，那我们何必早晚奔波辛苦呢？人是不由外物而改变的。生命的意义，在于有前进的方向，有奋斗的实践。对于我们平凡人，为生民立命，是站在个人的角度，最高的境界。
还是王阳明，四十岁时，他被贬龙场；心无旁骛，开始终日思考。他终究为自己的雄心壮志找得一条路——以天下苍生为己任，知行合一；自此他开坛讲学、教化民众，成为圣贤。阳明先生的志向信仰无疑是为生民立命的典范，正是这种信仰，成就了他的光辉人生。
这是积石再厚也掩不住的力量，中国人的一辈子都为此而奋斗的信仰的力量。
                       三
为往圣继绝学，是对民族文化的坚定信仰。
一个国家、一个民族的灵魂莫过于文化，发达和兴旺都无非有文化的传承和积淀。溯我青史，先秦时百家争鸣，列国逐鹿，从夫子“朝闻道，夕死可矣”到屈原“吾将上下而求索”，奠定了我们文明昌黎的基础；强汉盛唐，从《史记》到《自叙帖》，彰显大国之气韵；宋元明清，程朱之理、陆王之心，至清中碑学，文明在波折中登峰造极；至近代，无数先驱英烈为救国拯民抛头洒血，又铸成灿烂的革命文化……中华民族的复兴需要文化的支撑，而我们恰不乏优秀的文化。
当代吾辈青年人极其幸运——我们面对着更加多彩的世界，坐拥无数先贤浩如烟海的典籍，有着前人所未见的视野、学识和生命力。我们更需要自信力，而自信力就要来源于伟大的文化。     
换言之，这是文化自信。中国从不缺乏时代的信仰，征途漫漫，唯有发扬，取其精华，驱其糟粕。“为往圣继绝学”，复兴的动力，即信仰的力量。
四
为万世开太平，是信仰之成。
对于一代人，“太平”有一代人的样子。百年前，当民族危亡之时，一代人发愤而起，救亡图存成为他们“开太平”的任务；在社会主义建设之时，一代人为祖国的发展贡献青春；我们父辈的历史使命则是祖国的改革开放事业。回首往事，展望未来，我们这一代人的“太平”就是实现中华民族伟大复兴。我们必须坚定信仰的力量，心怀鸿鹄之志，为中华之崛起而读书，才能凝聚民族复兴的伟力。
“横渠四句”好若太阳东起，从雾霭之中起来，从潮晦之中走来，冲破了云霄，掠过无边的黑暗。此刻，太阳已巍然立于乾坤之顶，普照芸芸万物。
历史关头，风云际会，变局之大，百年未有。李大钊有言：“青年者，人生之王，人生之华，人生之春也。”在这个百舸争流、葳蕤蓬勃的新时代中，作为朝气蓬勃的少年，我们更应当铭记横渠先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的铮铮誓言，让其在新时代中迸发出蓬勃生机，为时代铺就一条康庄大道！