影子的联想
				        月出东山，疏影斜横，对影独酌是迁客骚人的感怀；孤灯一盏，风移影动，形影相吊是游子异客的愁思。影子，这无生命的自然现象，却被那些孤寂的人所钟情。
但，纵使影子摇曳生姿而缠绵多情，我愿那些彷徨无助的人摆脱影子的桎梏，去追寻那影子外的一束光。
       影是慰藉，而我们不应沉溺于顾影自怜。
      人言形影不离，可影为形生，形怎能流连于影？夫子周游列国却四处碰壁，“如丧家之犬”，而不顾影自怜，学说流芳百世；苏东坡自京师一贬再贬直至儋州，而吟啸徐行，倚仗听江，以昂扬之精神打破命运多舛的阴影。
       提及影，总让人联想到庇护与躲避。那绿荫下的一潭，山阴里的清溪，固然令人惬意舒适。可若躲在阴影里畏葸不前，又怎能寻得那柳暗花明的世外桃源？后唐庄宗自矜于灭丑雠、定天下的文治武功，躺平在功劳簿上，而身死国灭，为天下笑；王安石则在北宋的歌舞升平的景象中洞察危机，在守旧派施压的阴影下度义而动，北宋政局再开生面。
      青莲居士对影举觞，而志邈云汉，追寻皎皎月光；和靖先生赏花弄影，而妻梅子鹤，追寻自在之光。我不愿活在自暴自弃、墨守成规之流的阴影里，故要有一份热，发一分光，便只是向上，便只是追寻自强不息之光。
       影又是虚无，而我们须持凌空蹈虚之精神。
影，究其本源，只是“有光处的间隙”罢了，并非如钢琴上的黑白键皆可以发声。这影子虽然是伏地而行，虚无缥缈，而影子的背后，或甚至说影子的影子，则有别是一重意蕴。亭影不孤中，是醉翁乐民之乐的德行与甘棠遗爱的官道；桨声灯影里，是佩弦秦淮余韵的叹惋与渴求光明的情思。影以虚无之景象，蜕变为有血有肉的形象，乃是有精神骨血的注入。
       鲁迅在《影的告别》中借影之口，宣告自己“将在不知道的时候独自远行”，慨然而有卫道士之精神。即便是要承受黑暗与虚无的重压，仍要抗争到底，寻得一丝光明。我们都做过那“彷徨于黑暗，彷徨于无地”的影子，但我们不可无踽踽夜行的勇气与精神。作家冯唐有十字箴言：看脚下，不断行，莫存顺逆。即便有寒塘渡鹤影的迷乱，冷月葬花魂的怅然，我也欲追寻精神骨血之光。
       影终归是陪衬，而我们应追寻生命价值之光。
       当你迎着光走，影总是跟从在身后。人，应趋光而行，而不是听从影的指引。歌德感慨“光越是明亮，影越是深邃”，我们不否认善与恶、正与邪的对立与共存，但相信善定胜恶，邪不压正，举起正义之明灯，让阴影去做陪衬！王尔德有言“我们生活在阴沟里，但依然可以仰望星空”。星空何者？是善与正、爱与美，是道德律令、人性光辉，是影下抗争命运的我们所追寻的光。
       影越是深邃，光越是明亮！
       越是处于人生的至暗时刻，越是要追寻生命价值的意义；越是处于灾难的至暗时刻，越是要追寻精神斗争的支撑；越是处于文明的至暗时刻，越是要追寻人文智慧与人性温度的光芒。
       悟已往之不谏，知来者之可追。文明演进、科技创新、艺术创造，无不是走出时间之影而创造出新的光亮。高举启蒙的赤旗，“南陈北李”扫除蒙昧的阴影，实现中华文明的涅槃重生；勇攀技术的高峰，潘建伟团队冲破落后于世界的藩篱，“墨子号”在宇宙黑影中窥见天机；坚守文化的血脉，冯骥才在城市化的大潮中为文化遗产的保护奔走呼告，于文化的再创造中追寻人生价值。
       这令人浮想联翩、遐思无限的影，这慰藉的影，这虚无的影，这陪衬的影，或许它让你流连迷乱，但切不可被它所禁锢。
      魏源于民族危亡之际发出振聋发聩之声“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，而新时代的我们应受光、追光乃至闪光。青春易逝，白驹过隙，我们不应停滞于时光的阴影中；格局际变，风云激荡，我们不应苟且于时代的阴影中。
      “黎明的那道光/会越过黑暗/打破一切恐惧/我能找到答案。”让我们越过黑暗的沟壑，摆脱阴影的冷气，投身于自强不息的精神追求中，奋斗于人生意义的实现中，闪光于民族复兴乃至文明进步的宏图伟业中，去追寻那澄清玉宇、涤荡黑暗的一束光。