探索是永远的光亮
				   浩瀚星辰，银河无边。千百年来，纵然方式各有千秋，人类却从未歇止迈在万物真理道路上的脚步。世界的隧道黑暗，人类却用信仰与血泪点燃火把驱赶昏幽，朝着愈来愈明亮的隧道口稳步前行。
打文字出现开始，人类就已对世界作出自己的猜想。当时的流行学说一致认为世界是神明创造的，世间的万物都是神明所赐的礼物，因此在那个时期，人类对神明是如此之敬仰。从现在的角度看来，他们对神明的崇敬，对神明的憧憬，甚至于对神明的寻找，实际上都是早期人类在以未知来努力探索世界过程的缩影。在没有任何科学常识的当时，所谓的“神明”就是那束光，引领着早期的人类在地球的一方水土上摸爬滚打。
  后来，人类的文明缓缓发展了起来，“神创论”的山河逐渐变得不再泰然稳固。公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始真正研究世界，他们提出了关于世界的本原的问题，并且反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等。他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。自此开始，世界远看十分昏暗的隧道尽头开始有点点寡光出现，尽管那十分微弱，人类终能坚定信心，攥紧火把，迈步向那淡缈的希望走去。
  然而，正如东光先生所说：“通往港口的船 只，并非都能一帆风顺；通往光明的通道，也绝不会平坦如砥。”人类在这黑暗的隧道中，也跌倒过很多很多次。从公元0世纪开始，人类进入了宗教时代。随着生产和交往的发展，人们所能知道的世界的范围日益扩大。但是历史学家笔下的世界，却受到这样或那样的局限。四世纪基督教神学家圣·奥古斯丁关于历史的终极是“上帝之国”在人间实现的思想，支配着中古时代的西欧史学。基督教史学的世界，等于基督教传播所及的世界。这个世界以欧洲为主体，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦以外，均是应受天谴的异教土壤，理应排斥在沐受神恩的这个世界之外。因为秉持着这种思想，人类在探索世界的道路上暂步了，开始犹豫和彷徨是否自己一直所去往的方向是正确的。他们望着前方的光芒沉思着。
  好在，人类作出了正确的选择。文艺复兴（发生在14世纪到17世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动）和启蒙运动（指发生在17-18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建，反教会的思想文化运动。是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动），两次思想大解放，人类触碰到了这机关。在这一次，人类终于了解到，光亮离得真的不远了，那就在不远的将来。于是，更加奋进地，人类自此快步跑向了光明。
  光耀星河，闪熠宇宙。纵然世界的隧道黑暗，人类却用信仰与血泪点燃火把驱赶昏幽，迈着自信的步伐，朝着愈来愈明亮的隧道口稳步前行。