论青年之自觉
				 论青年之自觉
觉者悟也，自觉者自悟也，自悟而后自知，自知而后明道，明道而后经世，固然之理也．昔者杨朱狂狷，觉天地为弗识，庄周逍遥，以浮生为大梦。而余以为不然，彼所觉者，天地也，浮生也，诸谬悠不可察者也，彼不觉者，当世也，本心也，诸实然可以知者也。然天下安有不自觉而觉大道者乎？又安有不自知而知万物者乎？由此观之，则觉之于外物者谬矣。吾侪所居者,升平世，亦大变世，何为以应此变局也?曰自觉，觉吾民族，以昭家国之义，觉吾文化。以继先圣之心,觉吾道德．以立修身之本，遂以此青年之自觉，开中华之太平。
荀子曰，人之所以异于禽兽者，以其能群。民族者，群之大者也，民族自觉者，民族之所以合也，合则一，一则强，得之则民族兴，失之则民族衰，君不见苏子卿经年饮雪，马伏波万里间关，而有汉兴之盛；天子纳土乞降，贵胄尽事外洋，而有清亡之衰。梁任公云，少年强则国强，少年智则国智,旨哉言也！青年之于国也，方今之时，犹然芝兰玉树，至于他年，即为中流砥柱，故民族自觉之于青年，其重甚矣。树民族之自觉，守中华之疆土，挽中华之利权，卫中华之尊严。此青年之任也。君子之为学也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，同学诸君，其念之哉，其戒之哉！
服章之美之谓华，礼仪之大之谓夏，原国之所以兴，不惟人丁，物产，兵戈之盛，亦当有圣贤之教，辞章之雅，风俗之美，此所谓一国之文化也，在欧则民主；在美则自由；在我中华，则为三教百家，先贤英烈、正心而思之，遂见肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天，较之泰西，信矣夫有过之而无不及也。青年之存文化自觉者，非徒信之，敬之，更以光明心观照之，以浩然气充塞之，使传之四海，遍之八荒，然后可谓无愧于先人矣。古圣先贤尽归去，青年路远且疾趋，立文化之自觉，遥接往古，后启来今，则中华五千岁郁郁之文，由是不坠。
鼓万物者为道，人得之者为德，古人云，圣人之三不朽者，立德，立言，德首之焉，是故德为仁本，本立道生。余今所谓道德自觉者,非为言行合于众论之所是，践履今于法理之所求，其为物也，发乎一心之间，粹然纯善，思则明之，行则宜之，精兵锐甲不可阻，富贵逸乐不可惑，斯可谓君子之德矣。木之稚者，所以立根；人之少者，所以立本．青年之立德不可一日而止也，无德则无以致知，即致，亦无益于世也，吾人既羞为浅化之民，而欲为国之干城者，于此不可不慎矣．
观夫斯文，则青年之自觉，其用明矣，吾人生乎大国，居乎盛世，担乎重责，岂可浑浑不知自觉乎？惟当反身自觉，遂而明道经世，若是，则吾国之兴，可计日而待矣．
共勉!